روستای پیربالا

    آشنائی مختصر با روستای پیربالا؛ شهرستان مرند؛ آذربایجان شرقی.

روستای پیربالا درلغت نامه دهخدا:

پیربالا: دهی است از دهستان یاقچی بخش مرکزی مرند. واقع در 17 هزار گـزی (گز واحد طول است که ذرع هم گفته می شود و هر «گَــز» برابر با 16 گره و 104 سانتی متر می باشد.) جنوب باختری مرند و 8 هزار گزی شوسه مرند به خوی. جلگه و معتدل و دارای 420 تن سکنه و محصول آنجا غلات و زردآلو و انگور. شغل اهالی زراعت وگله داری و راه آن مالروست. (فرهنگ جغرافیائی ایران؛ جلد4)

  محاسبه فاصله شهرستان مرند تا روستای پیربالا: تبدیل واحد اندازه گیری گَـز به متر

              (17000 گـز  × 104  سانتی متر = 1768000 سانتی متر: تقریباً  18 کیلومتر )

 دریافت فایل مطلب آشنائی با روستای پیربالا

PDF دریافت

***************************************************************************

اکنون پیربالا روستائی است سر سبز در دامنه کوه میشو و با جمعیتی بـالـغ بـر ۹۰۴ نفــر و در ۱۸ کیلومتری جنوب غربی شهرستان مرند واقع شده است. براساس اطلاعاتی که در سنگ قبر مرحوم شیخ ربانی «پیربابا بن برّالدین» موجود است، شکل گیری روستای پیربالا به دوران صفویه بر می گردد و این روستا حداقل ۵۱5 سال قدمت دارد. به نظر می آید که زمان دقیق تأسیس روستای پیربالا به دوران پیش از تاجگذاری شاه اسماعیل صفوی باز می گردد. شاه اسماعیل صفوی در سال ۱۵۰۰ میلادی در حالی که 13 سال داشت، سلسله صفوی را تاسیس کرد و مذهب شیعه را در ایران آن زمان به صورت رسمی ترویج نمود. البته باید خاطر نشان کرد که روستای پیربالا قبلاً در منطقه سُو توکولن دیوغ (آبریز دوگاو) بوده که اهالی آن به علت سرمای شدید در فصل زمستان به درّه پایین دست فعلی نقل مکان کرده اند. به نقل از جناب آقای محمّد حضرتی؛ در کتاب «مرند؛ شهر نوح پیغمبر» نام سه تن از اهالی روستای پیربالا به عنوان معتمد و ریش سفید ذکر شده است که این سه نفر عبارتند از: 1- محمّد محمدی 2- جعفر مصطفی زاده 3- زین العابدین جعفری .

عمده محصول این روستا برگه زردآلو و قیصی و هم چنین مغز گردو است. می شود گفت تعداد طلبه های این روستا بیش 50  نفر می باشد. در ضمن اعضای شورای اسلامی روستا در دوره چهارم عبارتند از 1- حاج حسن اللهوردی پور 2- آقای حسین محمّدی 3- آقای حسن نجفی و آقای ناصر جلیلی هم به عنوان دهیار روستای پیربالا در این دوره انتخاب شده است.

  دریافت مقاله چشم زخم در روستای پیربالا
                    توضیحات: جهت آشنائی بیشتر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 لطفاً به ادامه مطلب بروید.

بشریت در آستانه ظهور؟

آینده­ پژوهی؛ پیش­ بینی و یا پیش­ گوئی

  آیا جهان بشریّت در آستانه­  ظهور موعود (دهه­ آخر غیبت کبری) قرار دارد؟

پیش ­بینی مبتنی بر دانش تجربی و قابلیّت آزمون­ (آزمون پذیری) گزاره­ های علمی است؛ به­ طوری­ که امکان سنجش درستی هر گزاره­ ای در یک آزمون مشاهده ­پذیر وجود دارد ولی پیش­گوئی بر اساس آموزه های وحیانی و یا مکاشفات روحانی و با تکیه بر توان حسّ و دریافت شهودی صورت می­ گیرد. کار پیش­ بینی با مغز و فکر است و پیش­ گوئی نیز با قلب و حسّ ممکن می­ گردد. مشاهده (دیدن) روشی است که در پیش ­بینی از آن استفاده می­ شود و برای پیش­گوئی هم از روش شهود (بینش) بهره گرفته می­ شود. مطالعات آینده­ پژوهانه می­ تواند با استفاده از دو رویکرد پیش­ بینی­ محور و یا پیش ­گویانه صورت گیرد. به عنوان مثال؛ در رویکرد پیش­ بینی­ محور به ظهور موعود آخرالزمان، لازم است که تاریخ و جامعه را به عنوان آزمایشگاه فرضیه ی خود در نظر بگیریم تا امکان آزمون گزاره­ های ارائه­ شده محقق شود چراکه روزگاری در این تاریخ حضرت موسی، حضرت عیسی و حضرت محمّد (ص) به عنوان موعودهای بودند که بشر انتظار ظهور آنها را می­ کشید. از سوی دیگر، در رویکرد پیش ­گویانه به دنبال آن هستیم که با بررسی آیه­ های کتاب­ های مقدّس و روایت­ های پیشوایان ادیان و هم­ چنین یافته ­ها و مکاشفات انسان ­های پیش­گو هم ­چون نوسترا داموس فرانسوی و شاه نعمت­ الله ولی ایرانی، به یک دورنمای فراگیر در مورد رخدادهای پیشرو برسیم.

 از ضرورت غیبت معصوم تا امکان ظهور موعود

بر اساس باور کلامی شیعه، همیشه در بین مردم حجّت الهی وجود دارد. وجود حجّت الهی می­ تواند به صورت حضور پیدای معصوم و یا به صورت غیبت و دور از چشم مردم باشد، امّا اصل این است که امام معصوم و حجت الهی به صورت علنی و آشکار در بین مردم حاضر باشد ولی در صورتی­ که شرایط اقتضاء کند و ضرورت غیبت اقتضاء کند، خداوند متعال برای حفظ حجّت خود از گزند دشمنان، حجت خود را در پرده غیبت حفظ می­ کند تا شرایط و امکان ظهور آن محقق شود. به عبارتی؛ غیبت حجّت خدا موقوف به امر «ضرورت» است و از طرف دیگر، ظهور او وابسته به امر «امکان» می­ باشد چراکه اصل بر این است که امام معصوم (ع) در بین مردم حاضر باشد و امر غیبت یک امر موقت، از باب ضرورت و به خاطر حفظ جان وی از آسیب دشمنان دین خدا است؛ به محض اینکه حداقل زمینه لازم برای ظهور امام غایب فراهم شود، امر ظهور بر اساس قاعده لطف کلام شیعه. محقق خواهد شد.

دریافت

ادامه دارد.

با نظرات خودتان ما را در تکمیل این مطلب یاری نمایید.

PDF دریافت
حجم: 341 کیلوبایت
توضیحات: واکاوی خردورزی راهبردی اهل بیت (علیه السلام)

جنبش های اجتماعی کشورهای عرب خاورمیانه

                      

        جنبش های اجتماعی کشورهای عرب خاورمیانه: بهار عربی یا بیداری اسلامی

به منظور فهم چیستی و درک ماهیّت یک پدیده ای همانند جنبش های اجتماعی کشورهای عرب خاورمیانه، نیاز به مفاهیمی داریم که بتواند به درستی این خیزش ها و تحولات را برای ما توصیف کند. در این بین دو مفهومِ «بهار عربی» و «بیداری اسلامی»، از میان مفاهیم گوناگون برای توصیف جنبش های اجتماعی و انقلاب های عربی خاورمیانه بازتاب و کاربرد بیشتری داشته است. به منظور درک خاستگاه نظری این دو مفهوم لازم است به کالبد شکافی واژه گان بپردازیم.

تاریخچه

 

_{مقدمه ای بر سیر تاریخی بهره مندی از انرژی}

 تاریخ زندگی  بشر را می ­توانیم به سه دوره­ ی کلان تقسیم کنیم. در دوره­ ی اوّل، که دورة سنّت نام گرفته؛ بشر نیازهای خود را از منابع موجود در طبیعت تأمین می­ کرد. در همین چارچوب انسان­ ها در دوران سنّت، نیاز خود به سوخت و انرژی را از منابع طبیعی در دسترس، مانند هیزم، روغن­ های گیاهی و پسماندهای حیوانی تأمین می­ کردند. در دوره­ ی دوّم، با اختراع ماشین بخار توسط جیمز وات در سال 1764 میلادی، جرقه­ ی انقلاب صنعتی در شمال اروپا زده شد و بشر بیش از پیش به انرژی نیازمند شد. در این دوره که می­ توان آن دوران «نوین و مدرن» نامید؛ انسان با تکیه بر نیروی خلاقیّت و نبوغ فکری خود توانست زغال­ سنگ و نفت خام را از دل زمین بیرون بکشد و آن را با تأسیس پالایشگاه­ ها و نیروگاه­ های پیشرفته به گونه­ های مختلف انرژی الکتریکی و مکانیکی و حتّی به انرژی هسته­ ای تبدیل نموده و روند شتابانی را در زندگی خود رقم بزند به­ طوری­ که محیط زیست و زیست بوم خود را در معرض خطر قرار داد.

نظریه چیست؟

نظریّه چیست؟ تصویر ذهنی از واقعیّت عینی.

در جهان امروزی هر رشتة علمی، از نظریه­ های مختلفی تشکیل یافته و هر نظریه­ ای هم سه کارکرد اساسی دارد که عبارتند از 1- کارکرد توصیفی 2- کارکرد تبیینی 3- کارکرد تحلیلی. با اینکه از واژه­ ی نظریه، تعریف­ های گوناگونی شده؛ ولی به نظر می­ رسد با بیانی ساده، می توان نظریه را اینگونه تعریف کرد؛ نظریه عبارت است از «تصویر منظّم ذهن از یک پدیده و واقعیّت عینی»؛ به عبارتی وقتی ذهن انسان با پدیده­ های طبیعی (مانند آتشفشان و کسوف) و یا با واقعیّت­ های اجتماعی (از قبیل جشن و جنگ) رو به رو می ­شود و آن پدیده ها را از نزدیک با دقّت مشاهده می­ کند، تصویری از آن پدیده و واقعیت­ ها در خود ایجاد می کند که در ساده­ ترین حالت یک تصویری است که قابلیّت توصیف دارد. تصویر توصیفی، در واقع پاسخی به «چیستی پدیده و یا ماهیّت واقعیّت» است. این تصویر ذهنی می­ تواند در مرحله بعدی کامل­ تر شود و به یک تصویر تبیینی مبدّل گردد؛ به عبارتی به پرسش «چرائی پدیده و یا علّت واقعیّت» پاسخ دهد. در مرحله نهائی، نظریه باز هم می تواند فراگیر شده و یک تصویر تحلیلی از یک پدیده به ما ارائه داده و به پرسش «چگونگی و سازوکار شکل­ گیری یک پدیده» پاسخ دهد و در این مرحله است که یک پژوهشگر می­ تواند اقدام به پیش­ بینی کند. تا زمانی­ که یک دانشمند به سه پرسش اساسی «چیستی، چرائی و چگونگی» در مورد پدیده­ ای پاسخ ندهد، نمی تواند وقوع پدیده ای پیش بینی کند.

پیشنهاد:

پیشنهاد: نمابند به جای «­­سایت» ؛ نماوند به جای «وبلاگ»

پیشنهاد می شود به جای واژه «وب سایت» و یا «سایت»، از واژه فارسی «نمابند» استفاده شود و به نظر می رسد واژه «تارنما» برای سایت مناسب و روان نیست. هم چنین به نظر می رسد بهتر است به جای واژه «وبلاگ» از واژه «نماوند» استفاده شود.

چکیده:

خلاصه کتاب «چارچوب تحلیلی برای بررسی سیاست خارجی  ج . ا. ایران»

فصل اوّل: بحثی نظری در خصوص بررسی سیاست خارجی جوامع در حال نوسازی

پروفسور رمضانی بحث سیاست خارجی ایران را با یک اعتراف دربارة خیزش «انقلاب شناخت» در جمهوری اسلامی شروع می­ کند و نمود بارز این انقلاب شناخت را در سیمای ترجمه و انتشار شمار بی­ سابقه ای از مقاله ها و کتاب های مختلف از زبان های گوناگون خارجی به زبان فارسی می بیند. در ادامه ایشان به وجود خلاء پژوهشی در حوزه سیاست خارجی ایران و ضعف نظریه پردازی در مسائل روابط بین الملل اشاره می کند. هم چنین وی فقدان بررسی روشمند تاریخ دیپلماسی ایران را به عنوان سومین عاملی مطرح می­کند که ایشان را بر آن داشته تا وارد این حوزه مطالعاتی شود.